Page 91 - 唯識藏_35

報，這就是起。從集起的意義上說，它不但是生命的當體，還是萬有的動力，也可以 展，擴大成熟，一遇外緣的和合，就從集起心所攝藏的種子，生起可愛或不可愛的果 的所在（所藏處），所以叫集。因善或不善諸法的熏習，使種子生果的功能漸漸地發 異熟果）。它是一味相續不斷的，直到生死的最後邊，才究竟滅盡。 切有情的異熟果識。異熟果是從善惡業因所感得的果報，也就是有情生命的當體（總 自覺的。離種種心以外，還有一味相續的集起心。依《成業論》的解說，集起心是一 境的行相，都有種種的差別，所以叫種種。這種種心（六識），是一般人所能經驗與 緣行相差別轉故。」 轉故，說為無心。……心有二種：一、集起心，無量種子集起處故；二、種種心，所 至涅槃，方畢竟滅

它為什麼稱為集起呢？它含攝蘊藏著一切法的種子（能攝藏），是一切種子積集 一類經為量者，把心分成集起、種種二類。種種心，就是六識。所緣的境界，取 「一類經為量者所許，細心彼（滅定）位猶有。謂異熟果識具一切種子，從初結
唯識學探源

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