Page 93 - 唯識藏_35

中間的發展，是多邊的，分離而綜合，綜合而又分離的。所以部派佛教的細心說，有 驅（與《解深密經》說相近）。細心說的發展，是從六識到七識，從七識到八識。這 要別立第七末那後才開始成立。這經為量者的細心說，只可說是瑜伽派賴耶思想的前 離身，可說恰到好處。 和滅受想是依六識說的，定中的識不離身是依集起心說的，以集起心釋滅盡定的識不 和任持業力，現在既建立了第七細心，那集種起現的作用，自然也移歸第七。無心定 ，只是在六識以外，建立一個一味相續的細心而已。主張滅定有心，本來在執持根身 有「種子積集處」，和「心上功能生起諸法」的集起義，也早就成立。一類經為量者 別的生果功能，是生起一切諸法的因緣。它們雖沒有離六識以外建立集起心，但對心

這集起心與唯識學上的本識，幾乎無從分別。但切勿以為這就是第八識，第八識 經部學者，像上座師資們的細意識，是所熏習，能持種子。細意識上相續轉變差
唯識學探源

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