Page 134 - 唯識藏_37

能顯前宗非善說故。 力，念因同品定有等故。是近及遠比度因故，俱名比量。此依作具、作者而說。 所比審觀察智，從現量生，或比量生，及憶此因與所立宗不相離念。由是成前舉所說

所言似破謂諸類者，謂同法等相似過類名似能破，由彼多分於善比量為迷惑他而 此中能破闕等言者，謂前所說闕等言詞諸分過失，彼一一言皆名能破，由彼一一 已說能立及似能立，當說能破及似能破。頌曰： 為現二門，此處亦應於其比果說為比量，彼處亦應於其現因說為現量，俱不遮止。 何故此中與前現量別異建立？ 如是應知悟他比量亦不離此得成能立。故說頌言： 餘所說因生者，謂智是前智餘，從如所說能立因生，是緣彼義。此有二種，謂於 已說現量，當說比量。
能破闕等言，似破謂諸類。 如是能相者，亦有眾多法，唯不越所相，能表示非餘。 一事有多法，相非一切行，唯由簡別餘，表定能隨逐。 因明正理門論本

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