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。謂有說言，如前成立聲是無常，此非正因，於電、光等，由現見等餘因可得，無常 說名無異相似。 故說名無異相似。有說此因如能成立所成立法，亦能成立此相違法。由無別異，是故 間所發成立無常，欲顯俱是非畢竟性，則成宗、因無別異過。抑此令成無別異性，是 中抑成無別異過，亦為顯示瓶、聲差別，不甚異前分別相似，故應別說。若以勤勇無 有同法故，即令餘法亦無別異，一切瓶法聲應皆有，是則一切更互法同應成一性。此 不說其名是誰，與誰共成無異。不別說故，即此一切與彼一切。如有說言，若見瓶等 不聞異方便故，相鄰近故，應知是宗。成無異者，成無異過。即由此言，義可知故， 燒等有差別故。由此分別顛倒所立，是故說名分別相似。 前說瓶為同法，於彼同法有可燒等差別義故，是
顯所立餘因，名可得相似者，謂若顯示所立宗法，餘因可得，是則說名可得相似 所言應一成無異者，示現同法，前已說故，由此與彼應成一故。彼者是誰？以更 分別差別名分別者，前說示現等故，今說分別差別故，應知分別同法差別。謂如
因明正理門論本
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