Page 133 - 唯識藏_37

餘行相，假合餘義分別轉故。 比度、悕求、疑智、惑亂智等，於鹿愛等皆非現量，隨先所受分別轉故。 量。又於此中無別量果，以即此體，似義生故，似有用故，假說為量。 門分別，由不共緣現現別轉，故名現量。故說頌言： 相故，非離此二別有所量，為了知彼更立餘量。故本頌言：

如是一切世俗有中，瓶等、數等、舉等、有性、瓶性等智皆似現量，於實有中作 不遮此中自證現量，無分別故。但於此中了餘境分，不名現量。由此即說憶念、 若於貪等諸自證分亦是現量，何故此中除分別智？ 意地亦有離諸分別，唯證行轉。又於貪等諸自證分，諸修定者離教分別，皆是現 此中現量除分別者，謂若有智於色等境，遠離一切種類、名言、假立、無異、諸 為自開悟唯有現量及與比量。彼聲、喻等攝在此中，故唯二量。由此能了自、共
因明正理門論本 唯內證離言，是色根境界。 有法非一相，根非一切行， 現量除分別，餘所說因生。

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