Page 137 - 唯識藏_37

等因成立自宗，方便說他亦有此法，由是便成似共不定，或復成似相違決定。若言唯 相應，且隨世間譬喻方便，雖不顯因是決定性，然攝其體，故作是說。由用不定同法 故但名猶豫、義准。 若非勤勇無間所發諸電、光等皆應是常。如是名為義准相似。應知此中略去後句，是 立為顯為生？是故不應以如是因證無常義。 立聲是無常，勤勇無間所發性故，現見勤勇無間所發，或顯或生，故成猶豫，今所成 定，是故說名猶豫相似。或復分別因義別異，故名猶豫相似過類。謂有說言，如前成 遍故，如說叢林皆有思慮，有睡眠故。 成故。以若離此而得有彼，此非彼因。有餘於此別作方便，謂此非彼無常正因，由不

「多」言為顯或有異難，及為顯似不成因過。此中，前四與我所說譬喻方便都不 復由何義，此同法等相似過類異因明師所說次第，似破同故？ 說異品義故，非愛名義准者，謂有說言，若以勤勇無間所發說無常者，義准則應 難義別疑因，故說名猶豫者，過類相應，故女聲說。此中分別宗義別異，因成不
因明正理門論本 由此同法等，多疑故似彼。

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