Page 216 - 唯識藏_37

，或應有餘量，亦成過失。 心既非是量，所取之樂等亦應非所量，成大過失。或字顯樂等既非現、比二量之所量 勇等之心，則非是量。由不待因等既非比量，又非根義和合所生，亦非現量。能取之 所生識，乃是現量。能量之所取方是所量。是則取自身之樂等，等取苦、欲、瞋、勤 也。 ，亦應能取境也。是故眼、耳二根，唯依內所依身住，非離身外而取有間及增上之境 遠山等） 上境亦皆應理者，曰︰彼亦非理。 量之境，亦不應理。若謂趣外境故，則為應理。根離所依，趣於外境，故緣有間及增 識為現量者，如於山等境，應根境無間，然現見是有間而取。緣根增上，即緣超過根 知境性故，大為過失。

「樂等非所量」 「根不離所依」，謂根即住於所依之境，故根能取有間之境義 「應不緣有間，識不得增上」，此破根義和合生識為現量。若計根義一切相合生
集量論略解卷第一
。假使根能趣外境，然亦非能緣於境。若餘者

（原文「或非所量」，因字所限，移於下句）

（若能緣境）

，此說若根義相合 （眼不離身，能見
，則所依有障礙 2
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