Page 220 - 唯識藏_37
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彼實等。如是色等亦應非一根所取也。若謂無彼等過，以彼色等各自差別決定。由無 不取餘根之境。若境不異，亦為多根取者，則色等各別境，亦皆應為一切根所取，如 是汝所許故。雖是各異，猶如青等，眼亦應取觸等故。異性是多根所取之原因，以是 。餘根之境，如異色之觸境，眼如何取？若眼取觸實者，則餘根之境亦是眼之自境， 與數等各異，亦皆能取。汝自亦許根能取異境故。若謂取數等各異者，非取餘根之境 此亦非理。 根能取耳根境者） 非由根門，能知餘根之境。何以故？曰︰餘根無義故。若計餘根能取餘根境者 性，故色等不成一性與多性。破曰︰彼非根。若如是不異識而見者，然彼非由根。彼 如實，亦應成一。 何處見色等多根所取而是一性？若雖是多根所取而計為不異者，破曰︰色等
「異境亦能取，一切根應取」，謂自境雖異，根亦能取，對於自境，青等各異， 「若見」，若外救曰︰諸根雖異，然唯見實境，唯由不異之識而見，如有性與德 若謂是一實法，多根所取者，破曰︰非一。如是則非是一。如色等，應成多法。
集量論略解卷第一
，則於色等施設多根應成無義。若謂色等有異故，一根不能取者，
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（如眼
