Page 222 - 唯識藏_37
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是一根所取故，由何定為非一？非唯由是異根所取，說為多性，然非唯由是多性故， 此法之因，故各異根，非餘法因者，曰︰說為餘。言是異根所取故，說為多性，則由 業各異，及青等各異。根雖無異，而取青等各異故。若無彼法，此法亦生，則彼法非 有性、德性雖是異根所取性，而實不異也。 一，如是則實應成異。若時眼現量取謂不熱，爾時所觸亦應成眼之所取。故不應說如 ，破曰︰不爾，無差異故，與有無異。於一切皆有，則實等非所遮。 由是一切根故，應成有性 應如有性，實亦應是具一切根 破曰︰若如是者，非樂亦應成。若二者同是根所取境者，則實、德、業等是有實故， 為現量所取者，是惡分別所執耳。 異之覺者，一切皆是意識。故於有性及德性所生識非是現量，無表現故。起增上慢以
若謂如是由是異根所取故，應是餘性者，破曰︰不定。一根所取，亦見實、德、 如云於業、德有故，有非業非德。若謂入於實者，即實是一，若入餘者，則實非 「若許境同者」，此牒外救。謂能別、所別同是根境，其不取者，以無彼覺故。
集量論略解卷第一
（此皆非勝論派所樂許者）
（為一切根所取）
。如是，由有一實故，實非有性，然
。若謂入實之有說為有彼一實者
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