Page 223 - 唯識藏_37

等如次緣取，是為現量。」破曰︰ ︰「耳、皮、眼、舌、鼻等，由意加持，能於境轉，謂於現在之聲、觸、色、味、香 如說非從一切和合生識，如觀察正理派所說。如是勝論派之現量，亦有過失」。） 此當知，亦遣於德等識說為現量，以彼等亦是由與自所依繫屬門說從四等和合而生。 異？若根雖無異，由覺各異，亦說為種種，則根異覺亦異者，更無處可說為一也。由 即是多。覺異亦是多性之因，都無所遮。復次，根雖無有異，覺異故亦異，餘由何無 ，信慧譯為「此言根雖無有異，非說皆所立。非說一切多皆由根異，然是說若根異彼 如是，非由一切和合生識，如觀正理派時已說。故勝論派之現量極難成立。 可說一性。說於彼之德等生現量智，應知亦遣。彼等由與自所依繫屬門說四等和合。

四、破數論所說現量。諸劫毗羅派，許耳等轉，是為現量。此敘外計。數論派說 「覺異故亦異，餘由何無異」，除根異，覺亦異，不能說餘。根異覺異者，無時 此說「根雖無有異，非說皆所立」，非由一切根異，說為多性，是說彼根異，唯
集量論略解卷第一

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