Page 250 - 唯識藏_37

性遍無常義，則非有非所作位。故由無常於所作性，破非所作，成所了解，非是能了。 由破其常性而能了解。無常是無常，雖遍所作，然由破其非作而能了解所作。由所作 ） 唯由少分成為因有因者，然非以彼因遍彼宗之理，成為因之支分 作性與無常性者，曰︰許因之周遍，彼分是有因，能遍非能了，如有角於牛。雖亦有 其外計之和合性，則違反因與有因之繫屬決定，顛倒而住。若謂因亦可為有因，如所 ，「餘」仍指因法。） 因。有因宗之外，則無彼因。無火則無煙，故煙唯屬於火也。 其唯火所有之煙，亦能了解火之實等。其火之光明與猛利等則非所了解。故因唯有有 依所繫法兩不相離，假說繫屬，並無實體。）
。喻如有角雖遍於牛，非以彼能了解牛，而以牛能了解彼能遍也。何以故？
 曰︰所破各無亂，是觀待繫屬，故因於有因，雖遍非作者。所作性雖遍無常，然 又如煙性是能了因，其煙之灰相等亦是能了因。其實性等，則非能了 言「因唯有有因」者，謂因皆有有因之宗，即說因宗所隨，無有無宗法之因也。
攝頌。 集量論略解卷第二

（頌說「餘唯有因有」
（不以此為因之條件

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（寬故） 6
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