Page 249 - 唯識藏_37

無則火不生。再者，外道計和合性，是離所和合法，別有實體。佛教所說之繫屬，是 是相繫，都無差別。故彼和合性與此繫屬，並不相同。 無成為因與有因之理也。） 處，如是亦不成為因與有因也。 非所依，所依亦非能依，唯由繫屬，非能成為所依、能依法，或與能、所依法相共同 ，曰︰非爾。繫屬雖通二處，然因與有因俱時而住，是如能依、所依各別決定。能依 次頌說因之總別，似較正確。） 即非正因。如所作性之實等。其因之差別義，則是能了解之正因。初頌說宗之總別，

若謂繫屬如和合性，俱與二者繫屬故，有因之法，亦應為因，因亦應為有因法者 乙、釋和合繫屬疑。分二︰
集量論略解卷第二 所破各無亂，是觀待繫屬，故因於有因，雖遍非作者。 許因之周遍，彼分是有因，能遍非能了，如有角於牛。 因唯有有因，餘唯有因有，因有因繫定，彼違返而住。 繫屬雖住二，是因有因俱，如所依能依，非如和合性。

其和合性

（要是能依、所依之關係，方成為因與有因，餘則全 
析疑；
（外道所計）


攝頌。今初︰

，如與一法相繫，與第二法亦唯如

（繫屬是火無則煙不生，非煙

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