Page 253 - 唯識藏_37
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，亦應不能比度無常。如前所說諸比量，應不能了達繫屬，應說由餘繫不知，以未見 餘。如是若未取果，則不能取無則不生之繫而比度其因者，然亦見彼。如是由所作等 說。 彼亦錯亂故，非是能量。唯色相同，非決定有味亦相同。如是言如餘之如聲，亦不應 餘因容未會故，亦不生果。如是且說具前者不應道理。 ，亦應成具前者。於因了知果，如是錯亂故，非是能量。即使有因，亦容有障礙故， 如聲。 如彼一法前行。由餘繫屬，亦能緣謂此如前者也。由彼未見故，未見之比量，不應說 ？曰︰皆有故非如。謂如比量能緣繫屬而領受，後時之因亦能緣所比也。亦不應說︰ 前相應，言如前者，成為如聲，或謂此中由有前法，故說具彼，而成具聲？彼有何過 非根識境，因與有因亦非現量，如何
「由餘繫不知，非由於具餘」，若由因具餘果，故為具餘者，則彼之智亦應成具 「具餘亦或如」，謂或如餘。若如彼者，則與後現量其境相同之識，亦應如餘。 「錯亂故非具」，若謂能具者，說前者於此有。謂果能具前因者，則知彼境之智
集量論略解卷第二
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