Page 254 - 唯識藏_37

比智為能量，則無量果，若計因智為能量，則二智異境，皆成過失。） 除。 轉，以說三世者故。言「如」者品，未說繫屬，分為三種不應道理，如是比量即亦破 比量成為三種，緣三世境故，此決定詞 。前說比量有具前者與具餘者，此等有因之差別不得成立，以因為境故。諸說唯具前 於餘境為能量，於餘境為量果，此事非有，如前已說。若因智是能量者，差別亦不成 果故。 量智是能量者，則於所量不得其餘果。因無果是量，不應道理，以作者與所作業是有 ，皆有過失。見總之比量亦如是有過，以是由因果繫屬比度極不現境故。） 智，及一切種一切體性，皆是因果種。如是具前與具餘者皆不應理。 後者故。應以因等之繫屬，能比度果等行相之識生。以唯由繫屬門，能生因與有因之

 （正理派之三種比量，即以前因比後果，以後果比前因，以因果比不現事。若計 「若因智是量」者，此意謂因智是能量，比智是量果。此亦非理。彼非由異境。 「見總亦如是」，此亦是由因果之繫屬，比度極不現境故。
破勝論派執。諸勝論者說︰「此是此之果，因、繫屬，集於一義，及相違者， 集量論略解卷第二

（「唯」字）

不應道理。一切比量皆於三世境

（此謂如具前、具餘

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若一切比