Page 252 - 唯識藏_37
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總者 令其顯了，皆未宣說也。 比義，由無則不生，而了知彼耶？ 比度彼故 如是則「何須無不生」，謂前說無則不生，後亦有彼。前說見無則不生義，後了知彼 於餘者，則如何說，於何見，均未說明也。若謂於餘處見無則不生義者，則當說見此。
此中且說︰現量前行，不應正理。何以故？曰︰繫屬非根取。謂因與有因之繫屬 （亦可譯為「前者相應、餘者相應、見總者」） 「法義有眾多，了彼如何說」，法之義既有眾多，何者是煙所了分，煙亦由何分 「見煙等火等，了餘何所比」，所比度性，除於火等見煙等譬喻外，復說餘何所 若於所成義，若增說義字，由是所成立時，故見所成立何義，即許彼是比量者。
見總亦如是，不得其餘果，若因智是量，差別亦不成。 具餘亦或如，由餘繫不知，非由於具餘，由餘繫不知。 繫屬非根取，此說具前者，皆有故非如，錯亂故非具。 破正理派執。諸正理派者說︰「彼前行之比量有三種，謂具前者、具餘者、見 集量論略解卷第二
（意謂前後不須都說也）
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。」此敘外計。下逐次破。
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