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因故） ，以比量亦從彼言說生也。若不爾者，此中亦應說我及和合等 說皆是因 生因之差別） 是因。 念，亦應能了解 故，所比之智亦應非果。 。無繫屬故，非是因覺。以於因覺，全無有因繫屬。大過失故。 降雨相違，此中降雨非因。然彼是無。不降雨與雲風和合，相違非有。如是餘亦應說。 相違有四種，謂現見與不現見，如是等。曰︰此等一切，相違則非因。如雲風和合與

所言因以了達為先故，此中成立有繫念，非成立有繫屬之了達，如說未成立即非 若謂由是因 為繫屬義，經說︰「此是此之因。」此唯說因，不應道理。何以故？以說從因生 若謂因以了達為先故，未現前等之了達，則說非因。曰︰彼非是因，無繫非因覺
集量論略解卷第二 。因智非比量之親因，以有念間隔故。以是親因非有。
（非說一切能生因皆是能了因）

，作為因
（能生因） （憶念其因即應了解其宗）

（能了因）
（若從因生，亦是因者，則所比智應非是果。）
故，說為因

名，故如是說者。曰︰彼亦非理。何以故？此中非
（能了因）
。此中作者及一切能生，非皆是因
。是故觀待憶念之因智，是從因生，非即

者。謂於此因之差別

（以外計我等皆是能生

2
4 （是此宗法能
4
5
5 唯從說因之
（能了）