Page 260 - 唯識藏_37

別了解。一切皆是比量。」此即外計。下逐漸破。若如是計，說從一現量，不應道理 ，不如其義。為簡別故，轉趣後者。從現量之總中，由顯其未決定之別義，而生起差 屬有七種，彼等隨一現量義增上義。非現量決定成就之因，是為比量。因智少有不定 派之比量，且難以成立也。 亦能了解彼義故，則說此是此之能顯。謂意識了達為彼比量之因，都無意義，故勝論 顯。因之最後謂相應等，應非能顯，以異於因故。復次，「無義餘亦成」，以餘繫屬 了） 中說云因性、果性、變易性故，如是說云於有非是因故，說為無常性與常性之因 繫屬為比量之因，則果等應非比量之因，經應未說果等，唯是論中所說也。） 更非彼了達也。） 因也。

 若謂如何非有，其所顯、能顯即因果事者，曰︰若許唯能顯為因者，則最後非能 ，非經所表。則由彼等中，果等隨一皆非有也。 若謂唯一繫屬是比量之因者，如是則唯是論中所說，果等經未表。
破數論派所說。諸數論者說︰「且從一繫屬現量增上成就者，是為比量。其繫 （外計因以了達為先，其憶念繫屬在因智之後，故比量之親因是念，非因智， 集量論略解卷第二

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（此說若唯以 4
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