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法之喻說成立所立者，亦非彼法從彼為因，亦未見能別、所別等，各異說故。 不異轉，非說義故。復次，「非第五」，此中不得第五 應非是因，各異轉故。若許由同時說故，雖是各異而不異轉，如軍旅等。事實宗等非 。下逐計破云︰ 如是所言，所未說者，不應道理。 所作性因，能顯聲無常性，餘有何不成，為成彼故，而說譬喻？非更欲說餘所立宗。

「謂語」，若作是思，與從同法說喻之語，由更互輾轉之門，是為成立所立之因 「若同法能立，非分 乙、破正理派。諸正理派者說︰「從同法說喻，彼即成立所立之因。」此敘外計
唯異門於總，非有其特殊，彼似空異法，相同應是因。 非許一切語，何許應簡別？無許為不許，超越主要聲。 各相違害故，假立亦非有，故第六於彼，差別亦無義。 俱應得他性，彼非同法因，非彼二過破，應時亦無他。 若同法能立，非分非第五。謂語應簡別，於能立非理。 集量論略解卷第三

（非語分）

」，謂若說同法即是能立所立之因者，則語支分

（第五轉聲、從聲）

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。若即同