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亦應能成聲無常也。 訖。「所立法能立」，所立之法即能立之種類，無別異故。若不爾者，言是能燒故， 謂此中以最勝有性為所立者，非爾。「不知量境故」，非共相境，則無比量。前已說 應與反破中故。且如有說最勝為有，現見別物有總類故 相應語之事境有五種，由宗等別故。」此敘外計
其相應比量與反破比量，皆當聯繫所量而觀察之。非一切支皆是因支，以攝入相 丁、破數論派。諸數論者說︰「為他顯示由相應與反破差別，分二種比量。其中
集量論略解卷第三 許為後邊者，敵答無邊際，應皆成反破。是為中間頌。 最後者相反，遣一彼非理。非如具有五，由破一一敵， 故彼亦非有，非成由差別。障礙因非二，二式亦非理。 非外俱過故，雖許亦相違，亦應成不定。喻由缺所立， 隨行皆成者，有一類隨行，餘亦唯一果。親因亦成彼， 語亦度非理，與宗義相違，無諍故非有，異如樹皮等。 不知量境故，所立法能立，是廣語未說，不具勝隨行。
（較本論稍廣）
（藏文為「有隨行故」）
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