Page 102 - 唯識藏_38

異，云諸是實者，非六句攝，無其異體。 實有，故得為喻，此中以無而成無故。應以有法而為異品，無其體故，還以無法而為 立，有無皆異。即如論云和合非實，許六句中隨一攝故，如前五句。前破五句，體非 隨所應宗涅槃等法。 。」 但說離，離成即得，必先宗無後因無也。故《理門》云：「說因宗所隨，宗無因不有 異既離前隨宗先後，意欲翻顯前成立義。今者宗無因既不轉，明因有處宗必定隨。異 於無常之宗義也。若成常住，便犯相符，舊已定宗，今成立故。同既成立先因後宗， 因後。若異離中，因先宗後，如言非作定是常住，翻成本來非諍空常住，非是離前成 言，於常品中既見非作，明所作者定見無常。同成宗故，先因後宗；異法離前，宗先

述曰：下釋成義。顯異無體亦成三相，正因所攝。因明之法，以無為宗，無能成 論：此中常言，表非無常；非所作言，表無所作。 如空等者，此舉喻依，以彰喻體。標其所依有法，顯能依之法非有。等者，等取
因明入正理論疏卷中

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