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答所作遍因，後一句答勤勇狹因。第一同喻，先宗後因，第二異喻，先因後宗，返覆 「應以非作證其常，或以無常成所作，若爾應成非所說，不遍非樂等合離。」初三句 常見非所作，說宗無處因亦隨無？ 常？說有因處宗所隨逐，何不以異例同，先因後宗，說非所作皆見是常，而言若有是 此二名譬喻」，何不以同例異，先宗後因，說無常者皆是所作，而言諸所作者皆是無 無因不有，不說因無宗不有耶？」此中難意，前頌所言「說因宗所隨，宗無因不有， 同，理如前說。 法，有成於有可許詮也，無成於無即可遮也。異喻必遮，故言此遮非有所表。異不同 表，唯於諸法共相而轉。因明之法即不同彼，然共相中可有詮表義。同喻成立有無二 如表五。異喻止濫，可如遮有。 句，皆是非有，此即
彼論答云：「由如是說能顯示因同品定有，異品遍無，非顛倒說。」即彼頌言： 《理門論》中，於此二喻而設難言：「復以何緣，第一說因宗所隨逐，第二說宗 然中道大乘，一切法性皆離假智及言詮表。言與假智俱不得真，一向遮詮都無所
因明入正理論疏卷中
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