Page 104 - 唯識藏_38
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，一向遮無常及所作性，故非有所目。 如同異性。此引陳那有非有言，豈言非有別有所目？一向遮有，故言非有。常等亦爾 同異性。陳那破云：此因有有法自相相違，謂有性應非有，有一實故，有德、業故， 不信有性實等外有，遂立量云：有性非實、非德、非業，有一實故，有德、業故，如 宗必定有。故古異品，決定無能。由此但應如我所說。 異品不言「謂若是常」宗無之處，「見非所作」因不有性，以離宗、因，返顯有因， 虛空上，故說此虛空為異喻體。此牒彼宗而申難言，非宗無處因不有性，故定無能。 無能。」初四句牒，後三句非。此說外道名為世間，但顯宗、因常及非所作異品同在 ，義道亦遠。
二云：此言非有，非引陳那所說非有。汎言非有，略有二義：一者、勝論除有五 述曰：恐說異喻，遮義不明，指事為例。此有二釋。一云：如勝論師，為其五頂 論：如有非有，說名非有。 又難古言：「世間但顯宗、因異品同處有性為異法喻，非宗無處因不有性，故定
因明入正理論疏卷中
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