Page 103 - 唯識藏_38

如空者，今返難云：非於異品不顯無宗及無因性，即有簡別故，能為異喻。長讀文勢 ，空為喻依。要此簡別，顯異品無，返顯有「所作」因，「無常」宗必隨逐。汝但云 。」謂於無常異品，應言謂若是常，見非所作，如虛空等。正以常為異品，兼非所作 ：「聲無常，異喻如虛空。」《理門》難云：「非異品中不顯無性有所簡別能為譬喻 有故。後之異喻一向止濫，遮而不詮，由同喻合比度義故，由異喻離比度義故。 是遮詮，後唯止濫，由合及離比度義故。」前之同喻亦遮亦詮，由成無以無，成有以 」因。不要「常」、「非作」別詮二有體，意顯異喻通無體故。《理門論》云：「前 一向皆遮，性止濫故。故「常」言者，遮非「無常」宗；「非所作」言，表非「所作 等立以無體空為異，但止宗、因

彼復結云：「由是雖對不立實有太虛空等，而得顯示無有宗處無因義成。」古說 同喻能立，成有必有，成無必無，表詮、遮詮二種皆得。異喻不爾，有體、無體 若無為宗，有非能成，因無所依，喻無所立，故可有為異，異於無故。以有為宗
因明入正理論疏卷中

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