Page 108 - 唯識藏_38

敵證之時，說名能立。 簡擇同異。結成有二：初總結成，後別牒結。此即初也。 上意說，二俱不說，或隨說一，或二具說，隨對時機，一切皆得。 之義，同異二喻俱不須說。或立論者已說一喻，義准顯二，敵證生解，但為說一。此 「所作性」因，依此聲有，若敵證等聞此宗、因，如其聲上兩義同許，即解因上二喻 應但說異，有已解異，應但說同，不具說二亦成能立。 違之因，同無異有，不定之因，二有二無，故說二喻，以除二過。

陳那已後，舉宗能等，取其所等一因二喻名為能立，宗是能立之所立具，故於能 若順世親，宗亦能立，故言宗等。宗、因、喻三，名為多言。立者以此多言開悟 述曰：解能立中，自下第三、總結成前，簡擇同異。於中有二：初總結成前，後 論：已說宗等如是多言，開悟他時，說名能立。 彼論又言：「若如其聲兩義同許，俱不須說，或由義准一能顯二。」聲謂有法， 彼次有言：「若有於此一分已成，隨說一分亦成能立。」謂於二喻，有已解同，
因明入正理論疏卷中

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