Page 22 - 唯識藏_38

分別，名似比量。 成，此彼乖角，異生 故，名似現量。論據決定，唯說分別，非無分別心，皆唯現量故。 二心。有分別心，妄謂分明得境自體，無分別心，不能分明冥證境 。雖將已許，成未許宗，智生不決，非比量攝。 通被，共相智起，印決先宗，分別解生，故名比量 明證。隨緣何法，皆名現量。一切散心，若親於境，冥得自體，亦皆現量。 境，明局自體，故名現量。然有二類：一、定位；二、散心。定心澂湛，境皆 ，不言自悟。又真立破，唯悟於他。似雖亦自，從真名唯。 。似立似破，不能悟他，正與彼同。故此頌中，據其多分，皆悟證者，言「唯悟他」 顯己，證自解生，故言隨應。能破似破，准知亦爾。此論下文，能立能破，皆能悟他 立及似能立。」能立悟敵及證義者，由自發言
法有幽顯 八者、似比量。妄興由況，謬成邪宗，相違智起，名似比量。 七者、似現量。行有籌度，非明證境，妄謂得體，名似現量。 六者、比量。用已極成，證非先許，共相智決，故名比量。 五者、現量。行離動搖，明證眾境，親冥自體，故名現量。
因明入正理論疏卷上

。故從多分，皆悟他也。《理門論》云：「隨其所應，為開悟他，說此能

顯。若比量境，所立為幽，能立為顯。 幽，微；顯，著也。若現量境，理幽事 「及似」等言，皆準前釋。

，行分明昧

幽顯俱明。似現、比於境，幽顯俱昧。 行，謂能緣心等行相。真現、比於境，

法，成未許宗，如縷貫花，因義 因、喻已成，宗非先許。用已許 ，不籌不度，離分別心，照符前 能緣行相，不動不搖。因循照境
智不生，違解便起。所立設 妄起因、喻，謬建邪宗，順 、無分別。諸似現量，遍在 散心有二：一、有分別；二

1
4
4
。故此二