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謂顯也。 況喻，彰 顯過通能立破。 ，偽言謂勝，故名似破。 二者、自量有過，謂為破他 陳，邪宗謬顯，興言自陷，故名似立。 者、有過，設立具足，諸過隨生，偽立妄 申義，證敵俱明。敗彼由言，故名能破也。 諸論唯彰顯他過破，理亦兼有立量徵詰。發言 能令他正智生故也。 無闕過，非正能立，不 所依俱無過故。由此論顯真而無妄，義亦兼彰，具而無闕。發此誠言，生他正解。宗由言顯，故名能立。由此似立，決定相違，雖 者、具而無闕，離七等故；二者、正而無邪，離十四等故。宗亦有二義：一者、支圓，能依、所依皆滿足故；二者、成就，能依、 悟他自悟，論各別顯。四真四似，即為八義。 前所標，隨應釋故。
四者、似能破。敵者量圓，妄生彈詰，所申過起，故名似破。 三者、似能立。三支互闕，多言有過，虛功自陷，故名似立。 二者、能破。敵申過量，善斥其非，或妙徵宗，故名能破。 一者、能立。因、喻具正，宗義圓成，顯以悟他，故名能立。 初頌之中，談頌有一，彰悟有二。論句有四，明義有八。一頌四句，文矚可知。
因明入正理論疏卷上 ，是非遂著
似能破。舉真等似，故稱「及」也。 表前能立，有似能立，并顯能破，有
明也。真似言興，是非宗曉。 宗成曰是，不成曰非。著者， 文說「與」字，表多體相違。
。功成勝負，彼此俱明。
宗義各定
。說「與」字者，顯體相違。 立、破，真、似，體、義有異
解也 本所
，邪正難知
勝，證敵俱解。似立似破，自 能立能破，由自發言。功既成 成；二、立量非他，他宗不立。 此有二義：一、顯他過，他立不
許故 未共 ，妄生彈詰，十四過類等； 此有二義：一者、敵無過量 、因、喻三，隨應闕減；二 此有二義：一者、闕支，宗 兼宗等。因、喻有二義：一 陳那能立，唯取因、喻，古
致「及似」言，
1 。由況既彰
3
3
因 由
