Page 24 - 唯識藏_38

是所立。 婆達聲說，既並多言，云何但說因、喻二法以為能立？ 。合以成宗，不相離性，方為所諍，何成能立？故能立中，定除其宗。 。今者陳那因、喻為能立，宗為所立，自性、差別，二並極成，但是宗依，未成所諍 真能立中。但說因初，喻隨其後，合義已明，重說有結，一何煩長，故總略之。 假別開，或三或二？ ，顯未顯了分，令義平等，所有正說，名為立喻。」故總說一喻，已令所立見邊，何 。」師子覺釋：「所見邊者，謂已所顯了分。未所見邊者，謂未所顯了分。以顯了分 喻總別，終是見邊，故《對法》言：「立喻者，謂以所見邊，與未所見邊，和合正說 一、宗；二、因；三、喻。以能立者，必是多言。多言顯彼所立便足，故但說三。且

答：陳那釋云，因有三相，一、因，二、喻，豈非多言？非要三體，由是定說宗 問：然依聲明，一言，云婆達喃；二言，云婆達泥；多言，云婆達。今此能立， 立論者現量等三，疏有悟他，故名能立。敵論者現量等三，親唯自悟，故非能立 喻中無合，義乃不明。倒合、倒成，故說為過。離因及喻，都無勝體，故不說在
因明入正理論疏卷上

1
6
6