Page 193 - 唯識藏_38

性是前有法自相。今立量云：所言有性應非有性，有一實故，有德、業故，如同異性 自相相違。謂指於前如是此因，亦能成立遮彼有性而非有性。謂前宗言有性非實，有 德、業」因，如前所說能成有性遮是實等，等德及業。後三句顯，此因亦能令彼有法 那菩薩為因明之准的，作立破之權衡。重述彼宗，載申過難，故今先敘彼比量也。 有，不須一言。三因

述曰：此成違義有二。初二句牒。彼先立 論：此因如能成遮實等，如是亦能成遮有性，俱決定故。 仙人既陳三比量已，五頂便信。法既有傳，仙便入滅。勝論宗義，由此盛行。陳 答：實有多類，不言有一，但言有實，即犯不定，從子微等皆有實故。德、業無
因明入正理論疏卷下
③ 底本無「立」，今依據卍續本補上。 ② 「因」，底本作「同」，今依據卍續本改作「因」。 ① 「關」，底本作「開」，今依據卍續本改作「關」。

② 一喻，如同異性。此於前三一一皆有亦如有性，是故為喻。

③ 因，遮有非實，謂「有一實」、「有

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