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等有性而非有性，既犯相符亦違自教，彼寧非有？ 自相。故自相過，非差別因。若不爾者，極成所別皆無此過，違自宗故。 何今說為自相過？ ，亦是宗中所立法均等義有，故有此過，無違論理。 同，不說有法均等名同，如何說有有法自相相違耶？ 品。
答：彼先總說，今亦總難。彼既成立離實之有，故今難令有，非此有。言同意別 問：若難離實之大有性，所別所依犯自不成，亦犯違宗，隨一不成。若難不離實 答：彼宗意許離實有性，實是差別，言陳有性，既是自相，今非此言陳，即是違 問：有性既為有法自相，離實有性是其差別，有一實因，便是有法差別之因，如 答：今若但以有性與同異為同品，可如所責，違前論文。既以離實有性而為同品 問：前論說云：「與所立法均等義品，說名同品。」但言所立法均等義有名之為
因明入正理論疏卷下
① 「大」，底本作「於」，今依據卍續本改作「大」。
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