Page 196 - 唯識藏_38

何生？以無因故，緣無不生。如同異性，有一實故，作有緣性，體非實等。有性有一 法是能緣性。有緣謂境，有能緣故。謂境有體，為因能起有緣之性。若無體者，心如 法自相，意許差別為有緣性。有性、同異，有緣性同，詮言各別。故彼不取心、心所 實、德、業，除同、有能、無能、俱分、異、所和合、一有，同詮緣因。」 能緣。彼下文說：「如是有性，定非所作、常、無德、無動 一切實、德、業句義和合，一切根所取，於實、德、業有詮智因，是名有性。」智謂 ，大有能有實、德、業故。《十句論》說：「同句義云何謂有性？何等為有性？謂與 ，詮三為有。同起緣智，緣三為有。實、德、業三，為因能起，有詮緣因，即是大有 ，故無諸過。

彼鵂鶹仙，以五頂不信離實、德、業別有有故，即以前因成立前宗。言陳有性有 此言意說，彼勝論立大有句義有實、德、業。實、德、業三和合之時，同起詮言 述曰：下文亦三。此即初、二，標名舉宗、因。 論：有法差別相違因者，如即此因，即於前宗有法差別作有緣性，
因明入正理論疏卷下

① 作，無細分亦爾

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② 。有