Page 203 - 唯識藏_38

實、德等。不改本因，即為違量，故成違四因。 有性有緣性，故今與彼有法差別為相違云：所說有性非作有性有緣性，許非無故，如 性，今隨難言陳而非有性，故違自相，不違自教、自語之宗，同喻亦無所立不成。 、德、業離實等有性，許非無故，如實、德等。 意本成能有實、德、業離實等有性，故今與彼法差別為相違云：所說有性應非能有實 法自相；能有實、德、業離實等有性，不能有實、德、業離實等有性，是法差別。彼 許非無故，如實、德等。同異入宗所等之中，故無不定。彼所立量，離實等有性，是 所作等因，唯於異品瓶等上有，同上遍無，許成相違，今此亦爾。

此上同喻，舉同異為喻 有性既為有法自相，作有性有緣性，作非有性有緣性，是有法差別。彼意本成作 為有法自相相違云：所說有性應非有性，許非無故，如實、德等。彼說離實等有 依此比量，後三從初，一因違四。法自相相違者，所說有性離實等外無別自性，
因明入正理論疏卷下
① 「喻」，底本作「首」，今依據卍續本改作「喻」。

① 亦得，隨所立故。違一有四，論自說二；違二有六，論

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