Page 25 - 唯識藏_38
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因明，說所為能立？ 宗依，非是所立，所立之具。所望義殊，不相違也。不爾，慈氏、無著、天親豈不解 那但以共許因、喻，成他未許。他未許者，唯是合宗。宗為所立，自性、差別，但是 此總宗定唯能立，對敵合申，因、喻成故，亦是所立。由非定所立，故得能立名。陳 伽》等不說宗非一向唯能立故。 所立。能立總故，得能立名。故陳那等，宗名所立，與《瑜伽》等，理不相違。《瑜 中一分，對敵所申，若言若義，自性、差別，俱名為宗，即名能立。雖此對宗，亦是 。宗所詮義，定唯所立，獨名所成。 自所愛樂宗義」，故亦所立，非定所立，能成義故。猶如於因，喻所成故，但名能立 ，皆名能立。其宗言，因、喻成故，雖亦所立，彼於論說「何故先立宗耶？為先顯示 成立義有二種
三云、自性、差別，合所依義，名為所立；能依合宗，說為能立，總立別故。非 二云、諸法總集，自性、差別，若教若理，俱是所立。論俱名義，隨應有故。總 陳那以後，略有三釋：一云、宗言所詮義為所立，故《瑜伽論》第十五云：「所
因明入正理論疏卷上
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