Page 27 - 唯識藏_38
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何成宗義？是故加之。 為因過？餘難同前，是故加之。 品遍轉等不定過，及是異品非遍無過，異喻之中，更何須說能立不遣？何廢宗過，亦 品，有不共等過，喻中復說能立不成，一何鄭重！是故加之。 ？若以因中是不共不定等，亦是喻中所立不成，恐繁重故，不須說者，因中已有闕同 ？如諸俗人，不受戒者，非受戒類，依何說有持戒破戒？是故不說後之四過。 過。相符極成者，凡所立論，名義相違，既曰相符，便非所立，本非宗故，依何立過 闕無同喻等過。所別不成，有法無故，即因過中所依不成過。其俱不極成，即合是二 為所立說名宗，非彼相違義能遣。」後之四種，既非相違，所以略之。
俱不成者，合二為之。要有二種，互相差別，不相離性，方得成宗。彼二並非， 天主復加所別不成者，若以是因所依不成，亦恐重故，略不須說者，因中已有異 今者天主，加能別不成，以宗合取，不相離性，方得成宗。若非能別，誰不相離 第二釋云，陳那菩薩以能別不成，即是因中不共不定等過，亦是喻中所立不成， 天主宗過，不但相違，故申九種。
因明入正理論疏卷上
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