Page 229 - 唯識藏_38

及依如正喻解，以顯於喻、因合方明。准此，即是雙離宗、因，合應返此。 因不有，依第五顯喻，由合故知因。」此意由依第五轉聲從所作生，故是無常。又由 不有，返顯無礙之所至處，定有常住宗義隨逐。故《理門》云：「說因宗所隨，宗無 能返顯有無礙處定有其常？不能令常無礙互相屬著，故為過也。 但云見彼有無常性，有質礙性，不以無常屬有礙性，即不能明無宗之處因定非有，何 離「無礙」因。將彼無常屬

合，即先合聲上無礙，欲令無礙常住定隨。離，即先離聲上常住，欲令無宗因定 述曰：此示法也。離者，不相屬著義。言諸無常者，即離「常」宗；見彼質礙， 論：謂說如瓶，見無常性，有質礙性。
因明入正理論疏卷下
③ 「屬」，底本作「囑」，今依據卍續本改作「屬」。 ② 「常有者，皆非必」，底本作「有皆」，今依據卍續本改作「常有者，皆非必」。 ① 「有」，底本作「無」，今依據卍續本改作「有」。

③ 著質礙，返顯無礙屬著常宗，故聲無礙定是其常。今既

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