Page 28 - 唯識藏_38

也？ 云「諸非一切故者，皆體是常，猶如虛空」，何得乃以一切皆是無常之因立「常」宗 道說非常之法，有多品類。種種差別，名為一切。故立「聲常，非一切」因，合喻中 常，釋所因云，由合喻顯非一切故。陳那正云，立聲為常，正因應言非一切故，以外 是無常故」因，是彼外道立宗之喻，方便矯智，惡立異法無常之義。非欲成宗所立聲 喻方便惡立異法，由合喻顯非一切故。」陳那意言，如聲論者，立「聲為常，一切皆 ，宗、因相違名宗過者，此非宗過。以於此中立『聲為常，一切皆是無常故』者，是 ？是故加之。 ，本非因、喻，依何立過？若以因、喻，有所申述，何非過者，宗亦有說，如何非過

復云：「此因非有，以聲攝在一切中故。」陳那意言，此古所引「一切皆是無常 又陳那以前古師，宗中復說宗、因相違過。陳那《理門》自破之云：「諸有說言 但陳那影略說，天主委具陳之，非是師資自為矛盾。 相符極成者，若以相符，本非宗故，依何立過？兩俱不成，及俱不成，并俱不遣 若此上三不立過者，所依非極，便更須成。宗既非真，何名所立？
因明入正理論疏卷上

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