Page 29 - 唯識藏_38

不成宗，立敵或偏所不成故。陳那說言，其理雖爾，因依於宗，或決或疑，宗或有無 違，彼但舉宗，已違因訖。今此不爾，是故但應如陳那說。 其喻，過已彰訖。今陳其宗，猶未有過。舉因方過，何得推過乃在宗中？不同比量相 能立不成。今釋不然。因有三相，體義最寬。但陳其因，有是相違、不共不定。未舉 ，天主順從，故亦不立。 後宗，故成倒離，惡立異法之無常義。由此宗違，非是宗過，是因、喻過。陳那既破 非一切」因，異喻離言「諸無常者，皆是一切」。而今說言一切皆是無常故，故先因 皆非宗過，名因過失，亦是異喻倒離之過。一切離法，先宗後因。既立「常」宗，「 切」因於宗中有，內道不許聲「非一切」因於宗無，即是隨一不成因過。故此二徒， 許因，有法有故。

外道因明，四不成中，但說兩俱及隨一過，不說猶預、所依不成。此不成因，亦 若以因過，宗中不立，既是喻過，因應不立。且如相違，及不共不定，應非喻中 其立聲常，「非一切」因，陳那復云：「或是所立一分義故。」唯外道許「非一
因明入正理論疏卷上

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