Page 30 - 唯識藏_38

他宗。有非能立，亦非能破，謂似立破。 便立故。有是能立，亦是能破，如真立破他所不成。有釋無此。立謂能申自，破謂就 ，即能破敵，必對彼故。有是能破，而非能立，如顯過破。有釋無此。但破他宗，自 由斯論主，但立二量。 薩廢後四種，隨其所應，攝入現、比。故《理門》云：「彼聲、喻等，攝在此中。」 量。入此室中，見主不在，知所往處。如入鹿母堂，不見苾 五量，加義准量。謂若法無我，准知必無常，無常之法必無我故。或立六量，加無體 可信聲而比義故。或立四量，加譬喻量。如不識野牛，言似家牛，方以喻顯故。或立 ，此如何等？ ，既有差別，總合難知，故開為四。

辨八義同異者，有是能立，而非能破，如真能立建立自宗。有釋無此。能立自宗 此上略明古今同異，別義所以，至下當知。 諸量之中，古說或三：現量、比量及聖教量。亦名正教及至教量，或名聲量，觀 《理門論》中，古亦有說不定有五，除不共因，異品無故。陳那加之，由不共故
因明入正理論疏卷上

① 芻，知所往處。陳那菩

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