Page 297 - 唯識藏_38

在《摩訶婆羅達》裏底論理家所說複雜的材料。《地論》把這些材料搜集起來，不用 法所概括，也不發展得像彌曼差派或勝論派所研究底那種論式，乃是進一步去搜集像 起來。《地論》搜集材料底方向與外道論不同，它不為以論辯底形式為中心底五分作 外，還加入外道底說法，尤其是採取尼也耶派所用底一般論理說和材料，把它們擴充 分十七地，可以斷定是佛教論理系統最初的發展形式。那裏頭在建立了佛教的論說以 《地論》底五分是否同時成立，不能確知，但其主要的部分，五分中底第一分，本地 習底學問。 是工業明。這可以看出佛教徒對於教外學問底分類，故玄奘說這些是印度兒童所必學 論即五明中底聲明，因論就是因明，王論當是內明，諸醫方論就是醫方明，工巧論就 。《大毗婆

佛教底因明和外道底因論或因明不同之點，可以用《瑜伽師地論》來比較。現存
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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