Page 299 - 唯識藏_38

說法，嚴格地說起來，並不是正確的。「為因照明觀察義故」這一句解釋也是不足取 有事為因明。以「因即明」解釋因明，是註解家將過程與結果混合起來底一種自由的 隨順法底意義在裡頭。這就是能隨順法被解為諸所有事底理由。由此，也可以解諸所 與能建立法有直接的須要底比量上的智識作用，都可以名為能隨順法。 物，不當單解作因喻。支持能建立底意見，而使它成立底五分及三支底立量作法，及 隨順法應看為合於能建立法底立者底意見，使他能夠完全成立一切在詮證上應有的事 確的解釋。能建立法是立者所主張底意見，而建立法就是觀察義，就是對象。所以能 僅指所立宗而言，必得具備五分或三支底論式，因此僅以所立宗來解所建立法並非正 ，同時反對這種主張底敵者也執持另一見

若把範圍放寬一點說，就是論理上間接的現量和其它基礎的智識作用，都含有能 立者所主張底意見為「能立」，敵者所持反對底理由為「能破」。但能立絕不是
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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