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身、名身和文身。《倫記》：「言論者，以音聲為性，言說是體，言音是相，言詞是 、尚論、諍論、毀謗論、順正論和教導論。 種學問稱為因明。 切關於論證底形式和事物，一切事物至終要歸到使宗能正確地建立起來底因，所以這 ，意義就較為廣泛了。因明命名底主旨，在以五分三支中最重要的因來表示及概括一 明就是關於因底學問。因底狹義的解釋，當指五分或三支中底因而言，至於因明底因 立與能破底一切論證底歷程便是因明。「明」在現代的術語上當譯為「學」，所以因 因明底解釋就夠了。 底，因為它也是曲解文句，失卻嚴密正確的理解。所以在諸說中只取出諸所有事即是

言論，是一切言說、言音和言詞。這三種有時解作論體、論相和論用，或解為句 這是論辯底一般形式，就是論中所用語言底體性。論底體性約有六種，所謂言論 ㈠ 《地論》所說因略有七種，現在把裡頭底大義分述於下： 總而言之，《地論》底定義是對於一般所觀察底事物建立一種意見，其中關於能
論體性 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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