Page 302 - 唯識藏_38

就是處斷王事底人所住底地方； 者，辯論底處所即是證者所在之地。這樣的地方共有六種： 因明底法式上卻很少論列。 如諍論及毀謗論，當研究決擇使有情不被迷惑，但以後所論多為佛教底說明，在解釋 和捨棄諍論及毀謗論。《瑜伽論》底因明以順正與教導二論為基礎，對於惡說法律， 般論說底名稱，概括其它五種論，所謂分別，就是於諸論體中取出順正論及教導論， 諍論及毀謗論不真不實，故應捨棄。至於言論與尚論學者就應當隨時分別。言論為一 脫，是為教導論。 今得清淨知見，隨順正行與解脫，是為順正論。

處所即辯論底場所。凡辯論分立者與敵者兩方面，而判斷兩方底勝負曲直必有證 ㈡ 順正論與教導論為論體底正軌，令人獲得真實智慧，引生真實義利，故當修習。 教導有情修行及得真實智慧，於增上心學及增上慧學分別論說，令其覺悟乃至解 於善說法律中，為諸有情宣說正法，研究決擇，教授教誡，斷除有情所有疑惑，
論處所 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

於大眾中；
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於賢哲者底面前；
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於王家；
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於善解法義底沙
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於執理家，
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