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種，而最重要的是現、比二量。這個當在底下說明，現在先從立宗順序地說： 量，在《迴諍論》裏又批評它們底自相矛盾。《瑜伽論》只取現量、比量、正教量三 間接的關係。今當列表如下： ；
關於量底問題，龍樹底《方便心論》只立現見 能成立 ⑸ 異類；
⑴ 立宗。《瑜伽論》說：「立宗者，謂依二種所成立義，各攝受自品所許，或攝 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
間接的 直接的 ⑹ 現量；
正教量 比量 現量 引喻 辯因 立宗 ⑺ 比量；
異類 同類 ⑻ 正教量。這八種為能成立底辯論基礎，但有直接的與
量 現
、比知
量 比
、喻知、隨經書
2
9
9
6
6
量 正教
四
