Page 35 - 唯識藏_38
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故《理門論》陳那指彼天親論云：「故此多言，於《論式》等說名能立。」 中復二：初舉體，後釋義。此舉體也。總舉多法，方成能立。梵能立義，多言中說。 此不同。 。須識立境，方可申破。立已方破，故後明之。開合別明，體類同故。長行與頌，由 明之。能破似破，雖體即言，境無有異。能破之境，體即似立。似破之境，即真能立 。真量明決之智，似量闇疑之智，各有別故。若真能立，若能立具，皆能立故，先首 真似立故。立義成已，次方破他，故後方明能破似破。 即明似立。二真量後，明二似量。此之六門，由是能立及眷屬故，《理門》說上六名 具，能立所須。故能破前，先明二量。親疏能立，皆有真似，以自相明。故真立後，
言此中者，《理門》二解：一、起論端義；二、簡持義。凡發論端，汎詞標舉， 初解能立中，大文有三：初舉體釋義，次示相廣陳，後總結成前，簡擇同異。初 三云、真立似立，真量似量，各有別體。真立體即無過多言，似立體即有過多言
因明入正理論疏卷上
① 「明」，底本作「用」，今依據金陵本改作「明」。
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