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立。因此，以宗表示能立底宗因喻三支裡底宗，便說宗是能立，所以說是當然的理。 喻三支底全體。如將這所謂能立底宗因喻三支區別來說，宗即是所立，而因喻便是能 意義無非是指宗因喻而言。宗因喻三支對能破言當然是能立，為立量破，能破也是宗 本文乃按次說明能立與能破，故文中所謂宗等多言為能立，或此宗因喻三分為能立底 親以一因二喻為能立，而宗所以為能立底意義也可以推知。在《因明大疏》裏所釋底 顯能立，就不明白因與喻究竟是誰底能立，這完全是一種曲解。神泰底《述記》說世 ，但書中又論因與喻為能立，宗是所立。《大疏》以宗列入能立裏頭說，若不舉宗以 一致，以為宗無論在甚麼時分都是所立，不是能立。 那才以宗為所立。這些註釋家費了許多工夫試要證明《瑜伽
《因明大疏》雖有「宗等多言，名為能立」及「宗因喻三分，說名能立」底文句
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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