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宗底正義；輕蔑他、從他聞、覺悟真實，是立宗底因緣；成立自宗與破壞他宗，是立 明。關於這十種底解說很多。 宗就名為攝受，這是立宗底一般的解釋。至於自品所許以下十種，是立宗底特殊的說 摧屈於他； 蔑他； 才能了解。 區分。明白這一點，對於論文中所謂「依二種所成立義，各別攝受自品所許」底說法 性與差別底成為宗，與能成立義中底立宗本無差異，只因看法不同而有所立與能立底 正確地伴帶著因、喻、合、結而立宗，故所謂能立成是立宗底意思。所成立義中底自 ，是指對於觀察義詮釋某種意見、主張與命題而立底。這個根據現量、比量、正教量 來，現量、比量、正教量也可以稱為能成立法。所以前頭所說所成立義底自性與差別

一說以為攝受論宗是避免相符極成底意趣，自辯才是不願論宗底建立，這兩種是 立宗底意義依論文可以分析做十種，就是： 宗因喻三支為能立，正是《瑜伽論》所說底立宗、辯因、引喻。如果廣泛地說起
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
④ 從他聞；

⑩ 為悲愍於他。所謂自品所許，當解做自宗所許。由於自己底意樂取來立

⑤ 覺悟真實；

⑥ 為成立自宗；

⑦ 為破壞他宗； ① 攝受論宗；

② 依自己的辯才；
⑧ 為制伏於他；

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⑨ 為 ③ 輕