Page 312 - 唯識藏_38

所礙故，又如諸物中底毛端不能看見，物大毛小故。這樣的障礙無量無邊。如小光為 即少小的事物為廣多的事物所映奪，如飲食中底藥不能覺知，少小的藥為廣多的飲食 不澄清色闇三種。隱障所礙，即事物為藥草、咒術、神通三種力所隱障。映障所礙， 自相。 生者，謂上地底諸根對下地底諸境，於已生已等生，若生若起底現象都能明了各各底 在，若生若起為未來；另一說是過去底已生名為若生，現在底已等生名為若起。超越 生已等生，若生若起」，在《論記》中有兩種解釋：玄奘解已生為過去，已等生為現 諸根對欲界以上底諸境，於已生已等生，若生若起底現象都能明了各各底自相。「已 超越生與無障礙都可包括在這個條件裏頭。  見現量；
無障礙；
無障礙是脫離覆障、隱障、映障、惑障四種所礙。覆障所礙，有黑闇、無明闇、 所謂相似生，是說在欲界裏底有情，以欲界諸根對欲界底諸境，和以欲界以上底
① 非不現見現量 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

 ② 非已思應思現量；
非極遠。諸根不壞，作意現前，是現實量知中最重要的，依理說起來，

又分為四種：
。

③ 非錯亂境界現量。

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諸根不壞，作意現前，由相似生；

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超越生；