Page 313 - 唯識藏_38

依境，是取所建立底境界為感覺所依止底對象。如瑜伽師作地想時，於地想中思惟水 為應思是對於事物將來底思慮，已思是對於事物已往底考量，故非現量。建立境界取 ，病者於病愈後思量它底功能，便是已思。這應思和已思底境地，並非現前覺知，因 應思底情事。病者對於藥，在未除病以前思量它底功能，便是應思；如藥已將病祛除 覺良醫所授藥底色香味觸有大勢力，成熟威德，那時藥便在現量底境地，沒有已思和 纔取便成取所依境，是感覺在剎那底時間，取外境為其所依止對象，例如病者如果感 極遠，這些都是現見而非不現見，故現量底正當作用含有現實知見底意義在裏頭。 夢、悶醉、放逸、顛狂等所惑。有情不為這覆、隱、映、惑四障所礙就是無障礙。 是幻化所作底事物，或為色相殊

非不現見現量重在諸根不壞，作意現前，其中包括相似生、超越生、無障礙與非 極遠有三種：
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 ② 非已思應思現量。可以分為兩種：

⒜
是處所

間 空
底極遠；

是時間底極遠；
 ⒝
纔取便成取所依；

⒞
是損減底極遠。

建立境界取所依境。

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