Page 38 - 唯識藏_38

宗？設有兩喻，闕遍宗因，宗法既自不成，宗義何由得立？果宗不立 ，何得見邊？若但同無異，雖比附宗，能立之因，或返成異 。又一、二之言，宗由未立。多言義具，所立方成。若但說因，無同喻比，義不明顯 解。」因之三相，既宗法性、同有、異無。顯義圓具，必籍多言，故說多言名為能立 此理：若所比處此相定遍，於餘同類念此定有，於彼無處念此遍無，是故由此生決定 、《論式》，彼說多言名為能立。今不違古，故說多言。彼論復言：「又比量中唯見 體性，不說智生、義生、義了名為能立。言了則言生故，體亦可爾。 言生、智了為能立體。今此據本，故但標言，名為能立。《瑜伽》亦云六種言論是論 爾者，相違決定，言支具足，應名能立。既由他智，不生決解，名為似立。故知通取 ，了本極

答：《理門論》云：「於《論式》等，說此多言名能立故。」世親所造《論軌》 問：何故能立，要在多言，一、二之言，寧非能立？
因明入正理論疏卷上

① 法。無異止濫，何能建

② ，因比徒施。 3
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