Page 36 - 唯識藏_38

成立性說，是名為宗。」此論亦言：「隨自樂為所成立性，是名為宗。」因及二喻， 依，非所乖諍，說非所立。所立即宗，有許不許，所諍義故。《理門論》云：「以所 爾者，即有所立，濫於古釋，能立亦濫彼能立過。為簡彼失，故舉宗等。 立。能立因、喻，是此所立宗之能立。雖舉其宗，意取所等一因二喻為能立體。若不 立，不知因、喻，誰之能立，恐謂同古，自性、差別，二之能立。今標其宗，顯是所 為能立。陳那但以因之三相，因 簡持、指斥。 持明此一，故稱此中是簡持義。清辯菩薩《般若燈論》，釋有四義，謂發端、標舉、 真為真，二似為似。二云、此論所明，總有八義，且明能立，未論餘七，簡去餘七， 故稱此中，起論端義。簡持有二義：一、簡去邪宗增減，持取正宗中道。邪增者，以
① 似立為真立，以似破為真破。邪減者，以真立為似立，以真破為似破。中道者，二
二云、陳那等意，先古皆以宗為能立，自性、差別，二為所立。陳那遂以二為宗 今言宗等名能立者，略有二釋：一云、宗是所立，因等能立。若不舉宗，以顯能 宗是何義？所尊、所崇、所主、所立之義。等者，等取因之與喻。世親以前，宗
因明入正理論疏卷上

② 同異喻，而為能立。以能立者，必多言故。

2
8
8