Page 40 - 唯識藏_38

非能立性故。 非彼證者亦名未了。由開示二，故說多言名為能立。 其敵論者論，應說言多言，開示諸有問者未了義故，敵者於宗有未了故。今合為文， 義。二、應分別為其證者論，但應言多言，開示問者義故。證者久閑，而無未了。為 ，問依何轍，四、初聞未審，須更審知，五、為破疑心，解師明意，故審問宗之未了 者久識自他宗義，寧容發問未了義耶？一、年邁久忘，二、賓主紛紜，三、理有百途 開，為欲憶宗而問為示。 。證者先解，今能立等，重為之示。二、雙為言開，示其正理。三、為廢忘宗而問為 喻，開示於彼，所以多言名為能立。開示有三：一、敵者未閑，今能立等，刱為之開

答：《理門》解云「為顯總成一能立性，由此應知隨有所闕名能立過」，闕支便 問：能立有多，何故一言說為能立？ 諸有問者未了義故，略有二釋：一、諸問者通證及敵。敵者發問，理不須疑。證 故者所以，第五轉聲。由者因由，第三轉攝。因由敵證，問所立宗。說宗、因、
因明入正理論疏卷上

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